The History of Ilmu Pelet: From Ancient Magic to Modern Practice

The history of Ilmu Pelet is a fascinating journey through the spiritual and cultural evolution of human societies. Often categorized under metaphysical or mystical sciences, Ilmu Pelet refers to a set of practices used to influence a person’s emotions or thoughts, particularly in the context of attraction and relationships. While its most popular association is with love magic, Ilmu Pelet has found its way into many other areas of life, including protection, negotiation, and personal empowerment.

Understanding Ilmu Pelet

At its core, Ilmu Pelet is about the manipulation of unseen forces. The word "pelet" originates from the Indonesian language and suggests the use of energies, objects, or rituals to influence another individual’s emotional or mental state. The practice often involves chants, mantras, offerings, and specific media such as flowers, perfumes, or water infused with spiritual intent.

The history of Ilmu Pelet shows that while some consider it to be part of “black magic,” many also believe it can be a force for good—bringing people closer, healing broken relationships, or restoring harmony in households. This duality is what makes Ilmu Pelet both powerful and controversial.

Ancient Roots Across Civilizations

The history of Ilmu Pelet is not confined to Indonesia. Similar practices have existed in various ancient cultures, albeit under different names and rituals. In Ancient Greece, gods were believed to influence human love and desire using magical potions or divine intervention. The myth of Paris and Helen, influenced by the goddess Aphrodite, is often cited as a mythological form of love enchantment.

In Ancient Egypt, priests and priestesses conducted rituals that used herbs, oils, and spoken incantations to attract or bind lovers. India’s spiritual texts also mention “Vashikaran,” a practice that closely resembles Ilmu Pelet, aiming to captivate another’s will through spiritual or energetic dominance.

These examples suggest that the history of Ilmu Pelet is part of a larger global tradition of using metaphysical tools to affect human behavior—especially in matters of the heart.

The Role of Ilmu Pelet in Indonesian Culture

In Indonesia, the history of Ilmu Pelet is deeply entwined with local beliefs and traditional spirituality, particularly within Javanese, Balinese, and Sumatran cultures. Pelet is often performed by spiritual practitioners, shamans, or individuals known to possess inner energy (tenaga dalam).

These practitioners might craft custom rituals using personal items such as hair strands, photographs, or names. Rituals can range from simple incantations whispered during meditation to more elaborate ceremonies held on sacred nights like Jumat Kliwon.

One key aspect of the history of Ilmu Pelet in Indonesia is its moral ambiguity. Some use it to win back a lost lover, while others use it manipulatively, attracting someone against their will. As such, discussions around pelet are often laced with ethical concerns and spiritual warnings.

Ilmu Pelet During Colonial Times

Interestingly, the history of Ilmu Pelet also intersects with Indonesia’s colonial history. During Dutch colonization, some local communities used Ilmu Pelet and related spiritual methods as a means of resistance. Unable to fight colonial power with force, they turned to metaphysical tactics to protect themselves and assert influence.

For some, Ilmu Pelet was a tool of survival, empowerment, and rebellion—a form of soft resistance that bypassed physical confrontation.

Modern Interpretations and Adaptations

In the contemporary world, the history of Ilmu Pelet continues to evolve. Today, it is often seen less as black magic and more as a form of energy work, akin to spiritual law of attraction or manifestation. Many people now use pelet techniques as part of personal development or relationship coaching.

Books, workshops, and YouTube channels about Ilmu Pelet are becoming increasingly common, offering structured ways to channel personal energy and intention toward a desired outcome—usually romantic attention. Some modern practitioners claim to combine ancient techniques with NLP (Neuro-Linguistic Programming), psychology, and affirmations.

Still, debates rage on about the morality of using such techniques. Is influencing someone’s heart through metaphysical means an act of love—or manipulation?

Controversy and Ethics

A major concern surrounding the history of Ilmu Pelet is its ethical implications. Critics argue that influencing someone’s emotions without their consent is a violation of free will. In extreme cases, the use of pelet has been linked to obsession, emotional distress, and even psychological trauma for the affected party.

On the other hand, some argue that all forms of attraction—whether through charisma, appearance, or words—involve some form of persuasion. From this perspective, Ilmu Pelet is merely a spiritual extension of what people already do in relationships.

Regardless of the viewpoint, one clear theme in the history of Ilmu Pelet is that it must be approached with awareness and responsibility. Even its supporters emphasize that pelet should never be used to harm or coerce, and that practitioners must always respect the spiritual and emotional boundaries of others.

Ilmu Pelet as Inner Power

Beyond influencing others, some modern interpretations suggest that Ilmu Pelet is really about inner transformation. The history of Ilmu Pelet includes practices that focus on self-hypnosis, energy focus, and personal aura strengthening. In this view, the true power of pelet lies not in controlling others but in mastering oneself.

This inward-focused approach transforms Ilmu Pelet into a form of spiritual training—where intention, clarity, and energy are aligned to attract what one truly desires. Rather than manipulating people, the goal becomes attracting harmony, love, and balance.

Tools and Rituals in Ilmu Pelet

Throughout the history of Ilmu Pelet, various tools have been used to enhance its effectiveness. These include:

  • Personal objects of the target (photos, hair, handwriting)
  • Offerings (flowers, incense, candles)
  • Chanted mantras or prayers in Javanese, Arabic, or Sanskrit
  • Days and times considered spiritually charged (e.g., full moon nights)

Whether ancient or modern, these rituals are meant to direct spiritual energy toward the desired goal. The process often involves a combination of belief, emotion, focus, and symbolic action.

Conclusion

The history of Ilmu Pelet reveals a complex blend of spiritual tradition, cultural belief, and human psychology. From ancient love potions in Greece to modern manifestation techniques in Jakarta, the evolution of Ilmu Pelet reflects humanity’s deep desire for connection and influence.

However, like any powerful tool, it carries both risks and responsibilities. The ethical questions it raises—about consent, free will, and intention—remind us that true power lies not in dominating others but in understanding ourselves. Whether viewed as sacred art or controversial sorcery, Ilmu Pelet continues to captivate those drawn to the mysteries of the human heart.

Tags: The History of Ilmu Pelet, Love Magic, Indonesian Spirituality, Pelet Rituals, Traditional Mysticism, Spiritual Ethics, Attraction Techniques

Upacara Pelet Kandhung pada Masyarakat Madura

Upacara pelet kandhung atau pelet bettang adalah sebuah upacara ritual orang hamil yang biasa dilakukan oleh penduduk yang berdiam di daerah Bangkalan dan Sampang Madura. Sebenarnya upacara pelet khandung ini mirip dengan tradisi yang biasa dilaksanakan oleh beberapa tempat di nusantara ketika masa kehamilan telah mencapai usia 7 bulan. Tapi seperti halnya pepatah lama yang berbunyi lain lubuk lain belalang, maka meskipun upacara ini sama-sama dilakukan oleh orang yang sedang hamil, tapi tentu saja cara dan prosesi yang dilakukan berbeda-beda.

Sebelum upacara pelet kandhung dilaksanakan, si ibu yang tahu bahwa dirinya hamil akan mengadakan upacara nandai yaitu sebagai penanda bahwa dirinya hamil. Setelah upacara nandai usai, maka akan ditaruh sebiji bigilan atau beton (biji dari buah nangka) di atas sebuah leper (tatakan cangkir) dan diletakkan di atas meja. Setiap bulannya, di leper itu ditambah satu biji bigilan sesuai dengan hitungan usia kandungan perempuan tersebut. Dan, pada saat di atas leper itu telah ada tujuh biji bigilan yang menandakan bahwa usia kandungan telah mencapai tujuh bulan, maka barulah diadakan upacara pelet kandhung atau pelet betteng.

Sebagaimana halnya upacara pada umumnya, dalam upacara pelet kandhung yang biasanya akan dilaksanakan pada saat bulan sedang purnama dan selepas isya ini pun memiliki tata cara tersendiri dan dibagi dalam beberapa tahap yang harus dijalankan oleh yang akan melaksanakan upacara. Disamping itu, harus disiapkan juga berbagai peralatan dan perlengkapan yang akan menunjang pelaksanaan upacara pelet kandhung. Adapun peralatan dan perlengkapan untuk upacara pelet kandhung ini antara lain :

  • Kain putih sepanjang 1½ meter untuk digunakan sebagai penutup badan sang ibu hamil ketika melaksanakan upacara dimandikan
  • Air 1 belanga besar untuk mandi
  • Bunga setaman untuk campuran air mandi pada saat upacara pemandian
  • Gayung yang terbuat dari tempurung kelapa dan gagangnya dari ranting pohon beringin yang masih ada daunnya
  • 1 butir telur ayam mentah dan 1 butir telur ayam matang dengan direbus
  • Ketan kuning yang telah masak
  • Seekor ayam muda
  • Minyak kelapa untuk digunakan mengurut dalam pijat perut
  • Kemenyan Arab
  • Setanggi
  • Uang logam yang nantinya dicemplungkan kedalam air yang akan dipakai dalam upacara pemandian
  • Sepasang kelapa gading yang telah digambari tokoh wayang Arjuna dan Sembodro serta dibubuhi tulisan Arab atau Jawa
  • Kue procut, juadah pasar (jajanan pasar), lemeng (ketan yang dibakar dalam bambu), tettel (penganan yang terbuat dari ketan), minuman cendol, la’ang dan bunga siwalan (semacam legen), untuk makanan yang akan disajikan dalam upacara kenduri atau orasol


Dan tahap-tahap yang harus dilalui oleh orang yang dalam hal ini si ibu hamil dalam upacara pelet kandhung itu yakni: 

Tahap pijat perut
Upacara ini diawali dengan pembacaan ayat-ayat Al Quran (Surat Yusuf dan Maryam) oleh para undangan laki-laki yang dipimpin oleh seorang Kyae. Dan selagi para lelaki itu membaca Alquran di ruang tamu, di dalam bilik perempuan yang mengandung itu mulai dilaksanakan prosesi pelet kandhung. Dukun baji mulai memelet atau memijat bagian perut perempuan tersebut dengan menggunakan minyak kelapa. Maksud dari tindakan ini adalah untuk mengatur posisi bayi di dalam kandungan. Dan sementara dukun baji itu memijit perut perempuan hamil itu, secara bergiliran sanak kerabat akan masuk kedalam bilik untuk mengusap perut si perempuan hamil itu sembari memanjatkan doa agar si calon ibu dan bayinya selalu dilindungi Tuhan sampai proses melahirkan kelak.

Tahap penyepakan ayam
Setelah upacara pijat perut selesai, maka sang dukun baji ini akan membimbing si ibu hamil menuju ayam yang diikat di kaki ranjang untuk di sepak sampai menimbulkan bunyi “keok”. Ayam yang telah di sepak ini nantinya setelah upacara selesai akan diberikan kepada dukun baji sebagai ucapan terima kasih sekaligus sebagai pengurip

Tahap penginjakan telur dan kelapa muda
Setelah tahap penyepakan ayam dilewati maka sang dukun baji pun kembali membimbing si ibu hamil tadi menuju prosesi berikutnya yakni upacara penginjakan telur dan kelapa muda. Dalam prosesi ini si ibu hamil terlebih dahulu diminta untuk memakai kain putih untuk kemudian disuruh kaki kanannya menginjak kelapa muda, dan kaki kiri menginjak telur. Yang unik dari prosesi ini adalah apabila telur yang diinjak itu berhasil dipecahkan maka mereka meyakini bahwa anak yang bakal lahir nanti berjenis kelamin laki-laki. Tapi bila tak berhasil dipecahkan maka si dukun baji akan memungut telur tersebut untuk digelindingkan ke perut sang ibu hingga menggelinding menyentuh tanah. Begitu telur itu pecah maka para undangan yang hadir pun akan berseru “Jabing! Jabing!” yang berarti bahwa bayi yang akan lahir kelak berjenis kelamin perempuan.

Tahap ritual dimandikan
Pada tahap ini ibu hamil dimandikan oleh kerabat menggunakan air tertentu yang telah diberi kembang setaman di kamar mandi atau halaman belakang. Sang dukun baji ini pertama-tama akan mengambil gayung terbuat dari tempurung kelapa dan gagangnya dari ranting pohon beringin yang masih ada daunnya, kemudian menaburkan kembang setaman dan uang logam ke dalam air kongkoman dari periuk tanah, kemudian mengambil air tersebut menggunakan gayung tadi lalu diguyurkan kepada si ibu hamil. Selesai dukun baji barulah kemudian giliran kerabat dan handai taulan si ibu hamil ikut memandikan menggunakan air yang sama tadi hingga air kongkoman habis. Selesai dimandikan kemudian si ibu hamil ini pun akan dibawa kembali ke dalam kamar untuk dirias dan dipakaikan baju paling bagus agar begitu si ibu hamil di bawa keluar menemui tamu undangan para tamu akan berseru “Radin! Radin!” yang berarti cantik.

Setelah itu, acara diteruskan dengan penyerahan dua buah cengker yang telah digambari tokoh wayang Arjuna dan Sembodro kepada Kyae untuk didoakan. Setelah selesai didoakan barulah cengker itu kembali diserahkan kepada matowa bine untuk diletakkan di tempat tidur menantu perempuannya yang sedang hamil itu hingga si perempuan melahirkan bayinya.

Dan tahap terakhir adalah pemberian jamu dek cacing towa untuk diminum si ibu hamil dan pemberian nasi ponar dan telur rebus. Oh iya, setelah jamu dek cacing towa diminumkan maka tempat jamu (cengkelongan) itu kemudian dilemparkan ke halaman. Masyarakat Madura meyakini bahwa jika cengkolan tersebut jatuh terlentang maka bayi yang akan lahir akan berjenis kelamin laki-laki dan sebaliknya.

Tahap Orasol atau kenduri
Pada tahap ini semua tamu undangan akan diajak makan bersama dengan hidangan-hidangan khas upacara pelet kandhung seperti Kue procut, juadah pasar (jajanan pasar), lemeng (ketan yang dibakar dalam bambu), tettel (penganan yang terbuat dari ketan), minuman cendol, la’ang dan bunga siwalan (semacam legen) dan sebagainya sebagai ungkapan syukur kepada Tuhan sekaligus terimakasih kepada semua kerabat yang telah ikut membantu terlaksananya upacara pelet kandhung ini.

Dengan digelarnya orasol ini maka selesailah serangkaian upacara pelet kandhung ini.

Ajian Kemat Jaran Guyang

Kemat jaran guyang adalah pengasihan yang konon sangat ampuh untuk membuat lawan jenis tergila-gila. Pengasihan yang dulu mengharuskan sang lelakon puasa ngableng (puasa tanpa berbuka) selama 40 hari 40 malam dan di akhiri dengan patih geni (tidak tidur sehari semalam) ini biasanya di kerjakan oleh orang-orang jaman dulu karena sakit hati. 

Tapi, baru-baru ini saya menemukan satu versi lain dari kemat jaran guyang ini. Dalam versi ini, sang lelakon tidak perlu puasa hingga 40 hari 40 malam, melainkan cukup seminggu saja yang di mulai dari hari kelahirannya. Dan perbedaan yang mencolok dari versi ini adalah selain dalam mantra yang harus di baca selama lelakon ada unsur islam-nya, sang lelakon di bolehkan untuk berbuka pada sore hari, meski hanya di bolehkan untuk berbuka dengan sekepal nasi ketan yang di pepes dan segelas air putih.

Penulis sendiri nggak tahu seberapa ampuh pengasihan versi ini (karena belum mencoba). Tapi kalau sekiranya ada yang mau mencoba, di bawah ini saya cantumkan wiridan yang harus di baca berikut cara-caranya..

Ini dia…    

Hadiah fateha: 
  • Nabi Muhammad
  • Mbah Kuwu Sangkan
  • Nyi Mas Gandasari
  • Ibu-bapaknya
  • Ki Gede Jaran Guyang   


bacaan yang harus di baca selama puasa (dibaca tiap sehabis sholat):

Bismilahirrahmanirrahim innahu min sulaimana wainnahu bismilahirahmanirrahim alata’lu alayya wa’ tuni muslimin. (di baca 7 kali sehari) 

Embok ira embok isun, bapanira bapanisun, omong ira omong isun, kemreteg ira kemreteg isun. Ya isun sejatine cemeti lanang, tek sabetaken ning telenge ati nira. Bek mati wurung mati. Sida edan wurung edan. Sida ayan wurung ayan. Sida pangleng peteng pandelengan, ningali salira nisun. Ora nana waras yen ora nana idin isun.. La ilaha ilallah.. (di baca 61x

Sekian dan semoga bermanfaat…  





p.s: pengasihan ini berasal dari Cirebon, makanya tokoh-tokoh yang di sambat pun merupakan tokoh-tokoh yang pernah hidup di Cirebon.

p.s lagi: Hadiah fateha yang di maksud adalah membaca surah al-fatiha untuk arwah tersebut di atas.

Pelet Dayak Jagoi Babang

Konon bagi seseorang baik perempuan maupun laki-laki yang terkena pelet dari suku Dayak ini akan menjadi sangat lupa daratan layaknya orang mabuk. Maka karena pelet ini begitu dashyatnya, dianjurkan untuk tidak main-main dalam menggunakan pelet ini, dan hanya dianjurkan untuk memelet lawan jenis yang memang ingin dijadikan istri atau lawan jenis yang memang sudah sangat keterlaluan dan sangat sombong saja. Lain dari itu sangat tidak dianjurkan.


Lalu bagaimana cara menguasai pelet ini dan apa saja kelemahannya? Berikut adalah cara-cara / amalan yang harus anda lakukan untuk menguasai pelet ini :

Mula-mula anda harus membuat minyak getah keladi sebagai medium untuk memelet lawan jenis anda. Tapi sebelumnya anda terlebih dahulu melakukan pensucian diri dengan cara mandi keramas dengan kembang tujuh rupa. Setelah anda selesai mandi itu barulah anda cari batang keladi birah (sejenis talas yang daunnya lebar-lebar). Potong batang keladi tersebut tepat pada malam Selasa ketika bulan sedang bulat penuh (antara menjelang purnama sampai tepat bulan purnama). Lantas peras batang keladi tadi dan masukkan ke dalam botol yang di dalamnya sudah dimasuki kapas dan jarum dan minyak kelapa hijau. Kelapa hijau yang akan dipakai untuk membuat minyak kelapa itu sendiri tak boleh sambarangan tapi juga ada syarat-syaratnya yaitu harus diambil pada malam Selasa dan tidak boleh jatuh ke tanah. 

Langkah berikutnya adalah bungkus botol tadi dengan kain putih dan kemudian bawa serta untuk bertapa selama tujuh hari ke tempat yang tidak diketahui orang. Dan selama bertapa ini diwajibkan untuk sambil membaca mantra sebagai berikut : 

Ojaat malaatn olo jolo Nengkulik esaaq Weweet Kesookng (sebut nama orang) ngilaaq nguto Ketipe daatn nancaakng Kseookng luneen lotu akaatn Kakaatn ruku aweeq Ekaakng

Dan pada hari ketujuh masa bertapa pun usai dan anda harus pulang kerumah tapi tidak boleh melewati pintu tapi harus lewat jendela. Dan baru pada hari kedelapan minyak pun telah sempurna dan siap untuk digunakan. 

___________________________
Ps. Pelet ini akan menjadi tawar bila di depan rumah yang memelet ditanami pohon papaya dan atau yang terkena pelet disabet dengan daun dari pohon juang.